Nell’ambito di coloro che credono negli Ufo alcuni li interpretano secondo schemi secolari mentre per altri il fenomeno ufologico evoca speranze sogni o paure religiose.
È necessario distinguere nell’ambito dell’ufologia tra un coinvolgimento esplicitamente religioso con gli Ufo e altri tipi di interesse prettamente scientifico secolare ma bisogna pure determinare come i due tipi di interesse ufologico siano in qualche modo correlati.
A tale riguardo è interessante mettere in evidenza il modo in cui l’ufologia religiosa si sviluppa sul discorso scientifico intorno agli Ufo.
Negli anni che seguirono i primi resoconti degli Ufo non c’era consenso riguardo alla natura del fenomeno.
Al contrario gli anni che seguirono il 1947 furono caratterizzati da grande confusione e da vivaci discussioni.
In ogni caso allora la maggior parte della gente non sapeva semplicemente cosa credere intorno agli Ufo.
La nozione che i dischi volanti fossero visitatori alieni di altri mondo non fu presente sin dall’inizio.
In definitiva nel 1947 poche persone che collegano gli Ufo a visite extraterrestri mentre nel 2000 la maggioranza delle persone li considerava sinonimi di navi spaziali.
I sociologi mettono in evidenza che tale cambiamento parallelo alla creazione e alla crescita di una comunità ufologica cioè individui convinti che l’unica spiegazione del mistero degli Ufo era la teoria extraterrestre.
Per essere più chiari l’idea che gli Ufo fossero di origine extraterrestri non si manifestò pienamente che nel 1951 circa 4 anni dopo il primo avvistamento ufologico dell’era moderna.
Siamo difronte a una credenza a sviluppo graduale che nasce da domande senza risposta e dal desiderio della gente di trovare soluzioni all’enigma dei dischi volanti.
Secondo il sociologo della religione Berger l’essere umano ha bisogno di vivere in un universo comprensibile e socialmente coerente .
L’uomo non riesce semplicemente a tollerare un mondo senza ordine o senza un sistema di classificazione efficace.
In questa ottica la formazione della credenza della nave spaziale può quindi essere interpretata come una risposta una situazione altrimenti intollerabile nella quale non si riesce a trovare nessuna spiegazione e alcuni significati riguardo alla natura degli Ufo.
Considerando gli Ufo come astronauti essi si trasformano in fenomeni meno indecifrabili.
Le navi spaziali provenienti da altri mondi possono stimolare l’immaginazione in moltissimi modi ma gli oggetti in sé non sono più incomprensibili.
Essi sono diventati classificabili secondo una modalità estremamente significativa .
Questo non è sufficiente a trasformare le storie riguardanti gli Ufo in miti religiosi.
Comunque un tratto distintivo dei miti religiosi comunque è un tratto distintivo dei miti religiosi sviluppare principi di classificazione.
Infatti i miti religiosi riescono a generare un sistema coerente un cosmos, che significa semplicemente un mondo ordinato classificato.
La confusione caotica che sta prima della formazione dei miti religiosi rende impossibile la vita dal momento che essa è carente di significato come direbbe Berger.
Quando fu introdotto al pubblico americano il concetto di disco volante entra in scena un elemento di disturbo della cosmologia dominante.
Tale concetto aveva apparentemente una sua esistenza ma non aveva nessun significato nessuna relazione nessun posto nel sistema culturale e sociale.
Considerare gli Ufo veicoli spaziali fu un modo per risolvere il problema un modo di introdurre l’inspiegabile all’interno del regno del comprensibile.
In estrema sintesi possiamo dire che gli Ufo furono inglobati in un mito secolare e questo era quello di cui molte persone avevano bisogno.
La natura precisa per il visitatore aliena doveva ancora essere indagata ma il fenomeno in sé era accessibile alla discussione e alle mode.
Si organizzò una rete di organizzazione ufologiche furono pubblicati libri e giornali e una comunità ufologica si andò formando gradualmente.
A nostro parere è interessante osservare che le interpretazioni religiose degli Ufo furono presenti fin da subito.
Uno dei primi ad affermare che gli Ufo erano navi spaziali fu George Adamsky il più famoso tra i contattisti agli inizi dell’ufologia.
Trascendendo i punti di vista degli ufologi non religiosi Adamsky e gli altri contattisti aggiunsero una dimensione spirituale ed etica al mistero degli Ufo.
Nel 1952 Adamsky dichiarò di aver avuto contatti personali con gli occupanti delle navi spaziali aliene cosicché era in grado di dire chi essi fossero cosa volessero e cosa gli uomini potessero imparare da loro che erano una razza evoluta molto aldilà delle ordinarie capacità umane.
I Fratelli dello Spazio venivano sul nostro pianeta per spingere il popolo della Terra ad adempiere il proprio destino spirituale e a inserirsi di nuovo nella coscienza cosmica.
Fin dall’inizio era evidente una visione chiaramente soteriologica e millenarista.
Il fenomeno Ufo si espanse e subito si rivelò in un contesto nuovo e autenticamente religioso tanto che vennero Alla luce le prime religioni ufologiche.
Le organizzazioni ufologiche a carattere laico operavano chi più chi meno all’interno di un limite teoretico e metodologico fornito da una logica ordinaria.
Considerazioni e interpretazioni a base religiosa come quelle proposte da parte di alcuni dei contattisti non incorrevano nelle stesse limitazioni.
Essendo religiose esse avevano la possibilità di collocare i dischi volanti in un contesto mitologico ben determinato.
Mentre le organizzazioni ufologiche laiche stavano cercando la prova tangibile dell’esistenza degli Ufo i seguaci dei contattisti si consideravano soddisfatti da narrazioni prive di prove.
Essi inserivano gli Ufo in categorie prettamente mitologiche religiose una strategia molto diversa da quelle delle organizzazioni ufologiche laiche.
Infatti tali organizzazioni insistevano sul fatto che l’esistenza degli ufo doveva essere dimostrata in un altro modo più concreto di quello proprio delle religioni ufologiche.
Da un punto di vista sociologico con tutta probabilità non è possibile dire niente riguardo i culti ufologici che non sia stato già detto riguardo a un qualsiasi culto religioso.
Il fatto che un gruppo di religioni minori sia basato sulla credenza negli Ufo non significa affatto che tali religioni siano tutte simili tra loro.
Come pure non significa che essi differiscono da altri gruppi di piccole religioni in modo specifico.
Pertanto dal punto di vista strettamente sociologico i gruppi religiosi ufologici possono essere appropriatamente studiati ed analizzati utilizzando la tassonomia che viene normalmente applicata dai sociologi della religione.
In ogni caso al di là della nozione di Ufo vi sono alcune caratteristiche fondamentali che sembrano essere comuni al sistema dottrinale di queste religioni.
Tali caratteristiche sono : la presenza di elementi chiaramente millenaristici soteriologici escatologici messianici nonché la spiritualizzazione degli alieni.
Nelle religioni ufologiche la dottrina millenaristica è di solito piuttosto accentuata.
I membri della maggior parte delle religioni ufologiche sono convinti che una nuova era stia emergendo e che in un modo o nell’altro essi saranno in grado di ottenere dei vantaggi da questa nuova era grazie ai loro contatti con gli alieni.
In altri casi gli adepti delle religioni ufologiche considerano gli Ufo e i loro occupanti come portatori di pace e di amore cosicché avrà inizio una nuova era che porterà enormi vantaggi a tutto il genere umano.
In secondo luogo nei culti ufologici in genere sono presenti elementi di carattere soteriologico in quanto gli alieni assumono molto spesso il ruolo di salvatori cosmici del genere umano.
Gli extraterrestri vengono visti dagli adepti delle nuove religioni ufologiche come entità in grado di salvare il genere umano da guerre nucleari inquinamento malattie di diverso tipo nonché dalla prepotenza dei detentori dei vari tipi di potere.
In terzo luogo sono presenti nei culti ufologici elementi chiaramente escatologici in quanto gli adepti di tali religioni sono convinti che l’arrivo degli alieni metterà fine in qualche modo a questo stato di cose dominato da violenza e ingiustizie varie.
Quindi per dirla in altro modo l’arrivo degli alieni dovrebbe segnare la fine di questa epoca storica in un qualsiasi modo.
Inoltre nei culti ufologici esiste senza nessun dubbio una componente di tipo messianico dal momento che gli alieni sono considerati molto spesso dei veri e propri messia cosmici in grado di insegnare al genere umano nuove verità non solo di tipo scientifico e tecnologico ma anche di tipo etico morale e religioso.
Infine in quasi tutte le religioni ufologiche è riscontrabile una spiritualizzazione degli ufo e degli alieni.
Vogliamo chiarire che per spiritualizzazione degli alieni intendiamo il fatto che essi non sono tanto considerati solamente superiori agli esseri umani scientificamente e tecnologicamente ma vengono considerati veri e propri maestri cosmici.
Dal punto di vista dello storico delle religioni questo fornisce la prova che le nozioni religiose e i dogmi si adattano e si rendono conformi alle circostanze sociali.
Dato che ci troviamo nell’era spaziale la spiritualizzazione degli alieni è un modo del tutto nuovo di adeguare i dogmi religiosi al contesto sociale scientifico e culturale nonché religioso della società contemporanea.
Prof. Giovanni Pellegrino.
